DIFERENCIAS ENTRE UMBANDA BLANCA Y UMBANDA CRUZADA

                          

LA UMBANDA BLANCA Y LA UMBANDA CRUZADA

ILHE AGANDJU-EPANDA (Nacion Jeje Nago. Cacique de Umbanda. Jefa en  Kimbanda. Aprontamientos. Ebós, Rituales Religiosos.

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La historia de la religión Umbanda data del año 1908, en esa época fue fundado el culto por ZELIO DE MORAES de tan sólo 18 años de edad, en una ciudad del Brasil, en Niteroi. Pero este culto a lo largo de los años, para diferenciarlo de la Umbanda Cruzada, se le ha llamado Umbanda blanca. Los practicantes del Culto de Zelio (Umbanda Blanca) afirman que la Umbanda cruzada no es el verdadero ritual.

Dada la diversidad y variedad entre las diferentes congregaciones umbandistas,  las mismas, se podrían clasificar,  básicamente, en dos clases de culto: 

Por un lado hallamos a la “Umbanda blanca”, que es la creada por Zelio de Moraes  en 1908. Este culto, no acepta el sacrificio de animales y está orientado totalmente al culto de la naturaleza a través de los guías que responden a la línea de un Orixa específico. 

Finalmente, nos encontramos con la tan discutida Umbanda cruzada. Este culto fue conocido alrededor de la década del 60´ y también recibe el nombre de Candomble de Caboclos, pero esta acepta el sacrifico de animales alejándose del concepto básico de la Umbanda Blanca. Ambas corrientes religiosas son difíciles de identificarlas a simple vista en una sesión ya que utilizan los mismos rituales, puntos de cantados, vestimentas blancas pero son muy diferentes en el concepto de sacrificio de animales. 

El Candomblé de Caboclos, cultúa además de la adoración a deidades voduns nkisis u Orixa rinde culto a espíritus amerindios llamados entidades, catiços o boadeiros (los que aran la tierra) espíritus de mestizos. Inicialmente comenzó este rito en  Bahía de Todos los Santos, ya  iniciada en la línea de Orixas a través del Candomblé. Pero este culto hizo una mezcla con entidades de Keto, Jeje y Angola.

Exu catiço o Eshu de Umbanda , como se le llama al Eshu  y a las pombagiras  no pertenecen a las casas tradicionales de Candomblé . Lo que existían eran  Babalorixás que practicaban Candomblé de Caboclo o la Umbanda cruzada, que luego de comenzar en el culto del Candomblé  trajeron con ellos algunas entidades de Umbanda.  Pero este hecho no los hace ser parte del culto del Candomblé propiamente dicho porque si bien estas entidades estaban en casas de Candomblé, las mismas son guías de Umbanda, como por ejemplo: Espíritus de afroamerindios, pretos velhos, boadeiros, crianzas y todo tipo de espiritus que se hallan dentro de la Umbanda blanca.

En el Candomblé de Caboclo las entidades se nombran ligeramente diferente a los que bajan en la  Umbanda Blanca. Además de los caboclos que utilizan plumas hay otros que normalmente usan sombreros. Los Africanos en general, son desarrollados en la Umbanda cruzada no así dentro de la Blanca.

El jurema es la bebida sagrada. Es considerado el néctar de los dioses y no se reparte únicamente para las entidades, sino que es convidado para todos los presentes.

Además de los caboclos, se incorporan los espíritus que son llamados Eshu ( macho) y Pombagira (hembra ). Este eshu o Exú,  no tiene nada que ver con el  Orisha Eshu del Candomblé, son muy diferentes, son llamados Eshu De Umbanda o Exu catiço. La diferencia radica en que Eshú es Orixá, por lo tanto, no es un espíritu, sino una energía de la naturaleza que ocupa al hijo de religión. En cambio con los espíritus de la Umbanda se produce el fenómeno de la incorporación, mientras que con el Orixá, se produce el fenómeno de la ocupación.

Entre la mayor diferencia que podemos encontrar de ambas líneas de Umbanda, es el ritual de la ofrenda de animales de que para el caso de la Umbanda cruzada son sólo aves. Sin embargo también existe diferencias entre las entidades que cultúan en una y otra línea: Dentro de la Umbanda Cruzada podemos encontrar estas entidades: Sultão das Matas, Eiru, Gentileiro, Boiadeiro Laje Grande, Boiadeiro Laje Branca, Pena Branca,  Tupiaçu, Guarani, Raizeiro, Mata Cerrada, Marujo, Tupinambá, Tupiniquim, Sete flechas,Sete Serras, Serra Negra, Pedra Preta, Jurema, cabocla Iara. Las siete líneas de Ogun que también se cultúan en la Umbanda cruzada. Pretos Velhos, Africanos y Bahianos, línea de Cosme y Damian, Sereias, Iansa y Xango,

Muchos lugares de culto llamados tendas o terreiros, parecen casas comunes vistos desde la calle, e incluso muchos de ellos cumplen las dos funciones. El líder del terreiro es el “Cacique” o "Maestro". Esta persona dirige el culto y coordina las sesiones o giras y es quien incorpora al guía jefe que comandará la gira y los  trabajos. 

En Umbanda el médium, también llamado caballo, que puede ser el Cacique u otra persona, incorpora a los guías. Los trabajos en la gira de Umbanda se refieren a la ayuda prestada por el guía, son caritativos, asistenciales sin cobranza y se realizan solo para hacer el bien. Hay dos tipos de trabajos: el pase y la descarga. El pase es un rezo que el guía hace a un devoto para darle energía positiva mientras que la descarga se trata de quitar la energía negativa del espíritu del devoto.

La ceremonia de Umbanda llamada gira, en ambas líneas,  comienza usualmente con la defumación.  Luego viene la incorporación donde los devotos son invitados liberarse. Todo ello, tal como se dijo anteriormente, se hace de caridad.